Поняття судження, його види – Предмет, структура та завдання логіки та філософії

Поняття – це думка, яка за посередництвом вказівки на деяку ознаку виділяє з універсаму і збирає у клас (узагальнює) всі предмети, які посідають цю ознаку. Судження – це думка, що містить твердження про наявність у дійсності деякого положення справ.

Судження може бути висловлене з допомогою різних речень. Щоб цього уникнути використовується термін Висловлення – речення, що виражає певне судження, тобто речення, яке говорить про наявність того, що має місце. Будь яке висловлення може бути оцінене як Істинне Або Хибне (істина або хибність – можливі значення висловлень). Причому у класичній логіці ці терміни трактуються наступним чином: висловлення істинне тоді і тільки тоді, коли положення справ, що описується в ньому, має місце у дійсності; інакше воно хибне.

Судження — це форма мислення, у якій щось стверджується чи заперечується в існуванні предметів або виражається зв’язок між предметом та його властивостями чи відношення між предметами. Судження бувають прості і складні. У простих судженнях пов’язані два поняття — суб’єкт S і предикат Р за допомогою зв’язки є чи не є. У складних судженнях пов’язані два і більше простих суджень за допомогою логічних сполучників кон’юнкції, виключаючої і не виключаючої диз’юнкції, імплікації і еквівалентності. Природною мовою ці сполучники виражаються за допомогою граматичних сполучників “і” (або “та”), “або. або”, “або” (“чи”), “якщо. то” “тоді і тільки тоді, коли”. Прості судження поділяються на: 1) екзистенціальні (судження існування), у яких виражається сам факт існування предмета, що відображається в думці: а — а; 2) відносні судження, у яких роль предмета, що виражає відношення між двома іншими елементами судження, виконують інші поняття: а R в, або R (а, в); 3) атрибутивні судження, у яких стверджуються або заперечуються певні властивості, що належать предмету: S є Р, S не є Р. Ці судження називаються ще категоричними (див. табл. класифікації суджень). Судження називають загальними, частковими, одиничними залежно від того, чи мова йде про весь клас предметів, його частину чи про один предмет у суб’єкті: а) загальні судження — “всі S є (не є) Р”; б) часткові судження — “деякі S є (не є) Р”; вони можуть бути визначеними і невизначеними. Кванторами визначених суджень виступають терміни: “тільки деякі”, “більшість”, “меншість”, “немало”, “не всі”, “майже всі”, “декілька”. Квантором невизначених суджень виступає термін “деякі”; в) одиничне судження — “це S є (не є) Р”. Відношення між судженнями та їх класифікація за якістю й кількістю. Логічні відношення між судженнями можна подати у формі “логічного квадрата”. Судження: А — загальноствердні (всі S є Р) Е — загальнозаперечні (жодне S не є Р) І — частковоствердні (деякі S є Р) О — частковозаперечні (деякі S не є Р).

Похожие статьи

• Визначення структура понять їх зміст та обсяг – Предмет, структура та завдання логіки та філософії Види визначення. Визначення діляться на: A) номінальні і реальні Номінальним називається визначення, за допомогою якого замість опису якогось предмета.
• Категоричні судження та їх види – Категоричні судження та їх види Категоричне судження — судження, в якому констатується наявність чи відсутність властивості предмета безвідносно до будь-яких умов. За кількістю, тобто.
• Структура філософії права – Філософія права, її предмет і завдання За своєю структурою філософія права близька до структури загальної філософії. У ній можна виділити такі основні розділи: 1) Онтологія права, У якій.
• Прості та складні судження, Прості судження, їх види і склад. Категоричні судження – Світові релігії Прості судження, їх види і склад. Категоричні судження Ломгіка — наука про закони і форми мислення, методи пізнання та умови істинності знань і суджень.
• ВСТУП, Сучасна дискусія про предмет філософії права – Філософія права, її предмет і завдання Право філософія суспільство Філософія права — самостійна галузь теоретичного знання. її предмет не вичерпується жодною філософською чи юридичною.
• Співвідношення філософії права, загальної теорії права і соціології права – Філософія права, її предмет і завдання У рамках правознавства філософія права найбільш тісно пов’язана з теорією права і соціологією права. Разом ці три дисципліни становлять комплекс.
• Основні питання філософії права – Філософія права, її предмет і завдання Як уже зазначалося, філософію права як самостійну дослідницьку дисципліну конституює (тобто встановлює, визначає) її основне питання, від розв’язання.
• Визначення предмета правової філософії. Співвідношення філософії права з іншими філософськими та юридичними дисциплінами – Філософія права, її предмет і завдання Отож, існує велике коло проблем філософії, що мають значення для розуміння сенсу права в широкому контексті суспільного життя, цілей, задля яких створено.
• Логічний квадрат – Категоричні судження та їх види Логічний квадрат — штучна наочна схема, яка, апелюючи до уяви людини, полегшує їй запам’ятання характеру відношень між судженнями типу А, Е, І, 0, в.
• Поняття світогляду, його специфіка, структура, функції Поняття світогляду, його специфіка, структура, функції Світогляд – необхідна складова людської свідомості, пізнання. Це не просто один елемент у ряді.
• Функції філософії права – Філософія права, її предмет і завдання Як і будь-якій іншій філософській дисципліні, філософії права властивий ряд функцій. Серед них найважливішими є: світоглядна, методологічна.
• Вступ – Поняття “екологічної кризи” в філософії Актуальність У своєму рефераті я хочу розглянути одну з найактуальніших філософських проблем нашого часу, від вирішення якої залежить, чи будуть люди.
• Поняття трансцендентного у Філона Олександрійського Поняття трансцендентного у Філона Олександрійського Зростання інтересу до філософсько-релігійних студій викликає потребу в ознайомленні з обгрунтованими.
• Посилення філософії в Новий час – Взаємовідношення філософії і релігії Значні зміни у відносинах між релігією і філософією відбуваються в Новий час, хронологічно охоплює собою період з кінця XVI століття до середини XIX ст.
• Поняття об’єкта пізнання, Філософське розуміння суб’єкта пізнання – Основи філософії За Декартом об’єкт це протяжна субстанція(природа) Об’єкт пізнання – предмет, явище матеріального або духовного світу або сфера дійсності, на яку.
• Право як засіб реалізації загальнолюдських цінностей – Філософія права, її предмет і завдання В основі становлення і розвитку людства як системи, що самоорганізується, лежить низка факторів. Насамперед, це реалізація потенціалу кожного члена.
• Сутність філософського підходу до права – Філософія права, її предмет і завдання Філософія — це теоретичний світогляд. Узагалі світогляд є “. системою знань людини про світ і саму себе, про відношення людини до світу, про її роль і.
• КОНЦЕПТ “КІНЕЦЬ ІСТОРІЇ”: ЕВОЛЮЦІЯ ПОНЯТТЯ, Розвиток поняття “кінець ідеології” – “Кінець історії” у концепції Ф. Фукуями та його критика Розвиток поняття “кінець ідеології” Соціально-філософське осмислення історичного процесу у різних його інтерпретаціях має як суто науковий (пізнавальний).
• Перспективи дозволу екологічної проблеми – Поняття “екологічної кризи” в філософії Перспектива дозволу екологічної проблеми, що стоїть перед людством, вимагає розвитку гармонійних відносин з природою, сприяють її збагаченню, олюднення.
• Роль філософії в вирішенні екологічної проблеми – Поняття “екологічної кризи” в філософії Сучасна епоха знаходиться в особливому ставленні до філософії, і це обумовлено самою її сутністю як переломною, прокладає радикально нові шляхи.
• Природа і відповідальність людини – Поняття “екологічної кризи” в філософії Для сучасності характерно прагнення повернути єдність людини і природи. Не боячись впасти в перебільшення, можна сказати, що філософія ХХ століття рішуче.
• Поняття біосфери і ноосфери – Головні питання філософії Біосфемра (гр. Bios — життя + Sphaera — куля) — природна підсистема географічної оболонки, що являє собою глобальну планетарну екосистему (населена.
• Сущность, предмет и структура философии – Сущность, предмет и структура философии Философия – теоретически сформированное мировоззрение. Предметом философии является система общих теоретических воззрений на мир, человека, социальную.
• ВИСНОВКИ – Філософія права, її предмет і завдання Право філософія суспільство Філософське осмислення права — завдання особливої теоретичної дисципліни — філософії права, предметом якої є з’ясування.
• Логічні відношення між судженнями – Світові релігії Різновиди категоричних суджень прийнято позначати буквами — А, Е, І, О. Загальностверджувальне судження (“Всі S є Р”) позначається буквою А.
• Місце людини у світі – Людина як найбільша цінність у філософії Антропологічна філософія платонівське дуалізм Місце людини в світі по-різному тлумачиться представниками основних філософських напрямків. Суб’єктивний.
• Героїчний пафос – Пафос і його різновиди Предметом героїчного пафосу є героїка самої дійсності — діяльність людей, які долають стихію природи, борються з реакційними силами суспільства.
• Поняття любові, основні її прояви – Любов як найвище людське почуття Найунікальнішою формою спілкування, яка дає найбільше міжособистісне єднання, є любов. Упродовж багатовікового існування людської культури вона вважалася.
• “Кінець ідеології” та “кінець соціального” у концепціях постіндустріального суспільства – “Кінець історії” у концепції Ф. Фукуями та його критика Наступник кроком у розвитку поняття “кінець ідеології” стало вчення Карла Поппера про відкриті і закриті суспільства. “Відкрите суспільство” Карла.
• Критика ідей Ф. Фукуями – “Кінець історії” у концепції Ф. Фукуями та його критика Критика на “Кінець історії та останню людину” була ще більшою ніж на однойменну статтю. Деяких критики висловлювали свою незгоду із самою концепцією.
• Сфера права як сфера свободи у філософії Гегеля Сфера права як сфера свободи у філософії Гегеля Питання правової сфери і сфери свободи завжди є складними і завжди є актуальними. Гегель пропонує свій.
• Соціальний вимір гідності людини у філософії стоїцизму Соціальний вимір гідності людини у філософії стоїцизму Проблема гідності людини значуща не тільки в етичній, духовній площині, вона актуальна і в.
• Види дефініцій Види дефініцій У формулюванні визначення як логічної операції (яке наводилось вище) можна виділити два основних завдання, які вирішує ця операція.
• Космологія тотожності у філософії стоїків Космологія тотожності у філософії стоїків Еллінізм тотожність космологічна парадигма стоїки Дослідження еліністичної філософії становить особливий.
• Формування філософії Нового часу, Френсіс Бекон – Філософія Нового часу та епохи Просвітництва Френсіс Бекон Філософія Френсіса Бекона (1561-1626) підкорена свідомій спробі формування науки та наукового пізнання. Трактат у вигляді проекту (який не.
• Буття людини, його основні форми (природне, соціальне, духовне). Проблема сенсу життя людини, її смерті та безсмертя – Проблема буття у філософії Характеристика загальної категорії буття дає можливість виділити основні форми буття людини та його специфіку. Буття людини характеризується рядом.
• Предмет и структура философского знания – Основы философии Философия возникает в период формирования классового общества, она приходит на смену мифологическому сознанию, присущему первобытному обществу. Мифология.
• Становление, предмет и структура философии истории – Цели и пути истории философии Философия истории представляет собой самостоятельный раздел философского знания, в котором изучается природа исторического процесса, фундаментальные.
• Висновок – Поняття “екологічної кризи” в філософії Попрацювавши з літературою, я прийшла до наступних висновків. Основною причиною сучасної екологічної кризи є різке зростання антропогенного навантаження.
• Структура философского знания – Философия: ее предмет и роль в обществе Уже в первые столетия своего становления и развития, и прежде всего в Древней Греции, философия достигла высоких результатов в области познания Природы .

Поняття судження, його види – Предмет, структура та завдання логіки та філософії

СУДЖЕННЯ

Пізнаючи предмети і явища навколишнього світу, виділяючи в них певні ознаки, ми висловлюємо судження. Наприклад: “Право є надбудова”; “Злочин є діяння суспільно небезпечне”; “Крадіжка здійснюється тільки навмисне” і т. д.

Судженням називається думка, в якій утверджується або заперечується що небудь про предмети та явища об’єктивної дійсності.

Судження відображає наявність або відсутність у предметів певних властивостей, ознак, зв’язків і відношень. У судженні виражається наше знання про саме існування предметів і явищ та про всі різноманітні зв’язки й відношення між предметами, явищами та їхніми властивостями. За допомогою суджень ми охоплюємо предмет у найрізноманітніших його проявах. Так, висловлюючи судження: “Право є воля панівного класу”; “Право є надбудова”; “Право є сукупність правил поведінки”; “Право не існує без держави”; “Право є засіб проведення політики” і т. д., ми виявляємо найрізноманітніші сторони права і його зв’язок із іншими явищами.

Таким чином, судження — це не просто зв’язок понять чи уявлень, за котрими немає ніякої реальності, як твердить ідеалістична логіка, а відображення дійсно існуючих суттєвих зв’язків і відношень між предметами.

Судження може бути або істинним, або хибним. Істинним називається такс судження, котре правильно відображає дійсність, відповідає тому, що є насправді.

Хибним с судження, яке неправильно відображає дійсність, не відповідає тому, що є насправді.

Так, судження: “Народ — творець історії”; “Суд — орган правосуддя”; “Вирок суду має бути законним і обґрунтованим” — є істинними, вони відповідають дійсності, правильно відображають її. А таке судження, як “Харків більший від Києва”, “Мистецтво не відображає дійсності”, “Крадіжка не є злочин” — хибні, оскільки те, що висловлюється у кожному з них, не відповідає дійсності.

Питання про те, яким є кожне конкретне судження — істинним чи хибним, розв’язується практикою.

Структура судження

Судження складається із суб’єкта, предиката і зв’язки.

Суб’єкт — це те, про що йдеться у судженні. Суб’єкт — не сам предмет дійсності, а поняття про нього. Суб’єкт позначається літерою S (перша літера латинського слова subjectum).

Предикат — це те, що мовиться у судженні про предмет думки. Предикат є поняттям про те, що стверджується або заперечується про предмет, виражений суб’єктом. Позначається предикат літерою Р (від латинського слова preadicatum).

Суб’єкт і предикат судження називаються термінами судження.

Зв’язка в судженні є відображенням зв’язку, існуючого між предметом думки і певною властивістю; зв’язка установлює, належить чи не належить предметові судження властивість, мислима в предикаті. Зв’язка виражається такими словами, як “є”, “не є” тощо.

Наприклад, у судженні “Правові відносини є вольові відносини” суб’єктом є поняття “правові відносини”, предикатом — поняття “вольові відносини”, зв’язка виражена словом “є”.

Судження як форма мислення є єдине ціле. Кожна з частин судження (суб’єкт, предикат і зв’язка) окремо не може скласти судження. Одну частину судження не можна відривати від другої та абсолютизувати. Суб’єкт У судженні не може бути суб’єктом без предиката, а предикат — без суб’єкта. Обидва вони немислимі без зв’язки між ними, унаслідок якої вони і стають суб’єктом і предикатом судження. Тому неправильна думка про те, ніби існують судження безсуб’єктні або безпредикатні. Судження без суб’єкта, або без зв’язки, або без предиката бути не може. Якщо є предикат, то мас бути і суб’єкт; якщо є суб’єкт, то має бути й предикат. Якщо у судженні говориться щось, то має бути названий і той предмет думки, котрому належить чи не належить це “щось”. Якщо в судженні наявний суб’єкт, то необхідно виявити і його предикат, тобто те, що стверджується чи заперечується про предмет, виражений суб’єктом.

Так, судження, виражене безособовими реченнями, як, наприклад, “Вечоріє”, “Світає”, “Сутеніє”, “Дощить” і т. д., які, па думку деяких логіків, є безсуб’єктними, насправді мають і суб’єкт і предикат. Речення “Вечоріє” виражає судження “Вечір (суб’єкт) надходить (предикат)”. Речення “Дощить” має судження “Дощ (суб’єкт) іде (предикат)”.

Такі судження, виражені називними реченнями, в яких дається відповідь на будь-яке запитання, наприклад, “Кафедра” (при відповіді па запитання “Що це?”), “Зима” (па запитання “Що тепер?”) тощо, мають не тільки предикат, а й суб’єкт, хоч останній словесно й не виражений. Так, у реченні “Кафедра”, що є відповіддю на запитання “Що це?**, суб’єкт — поняття “це”, а предикат — “кафедра” (“Це — кафедра”), а у судженні “Зима”, що є відповіддю на запитання “Що тепер?”, суб’єктом є поняття “тепер”, а предикатом “зима” (“Тепер зима”).

Суб’єкт і предикат судження містять знання не однакового характеру. Суб’єкт виражає знання про предмет думки, а предикат — про ознаку, відношення, властивість, що належить або не належить предмету. Суб’єкт містить знання відоме, а предикат — нове, раніше не відоме знання. Предикат є характеристикою предмета думки, через нього ми з’ясовуємо те, що властиве (або не властиве) даному предмету. Предикат завжди несе нове знання про вже відомий предмет. Тому кожне нове судження про якийсь предмет розкриває нам ще невідому, нову його сторону. І чим більше суджень ми висловлюємо про предмет, тим повніше охоплюємо цей предмет.

Судження може складатися з одного суб’єкта і одного предиката або з кількох суб’єктів і предикатів.

Тому структура суджень неоднакова, вона різна у різних видів суджень.

За складом суб’єкта й предиката судження поділяються на прості та складні

Простим судженням називається судження, яке складається з одного суб’єкта і одного предиката.

Складним судженням називається таке судження, в якому наявні кілька предикатів чи суб’єктів. Складні судження складаються з кількох простих суджень.

Судження: види та структура. Реферат

Прості судження, залежно від того, що вони відображають – властивість чи відношення, поділяються на атрибутивні судження та судження із відношенням.

Атрибутивним судженням називається таке судження, у якому стверджується або заперечується належність предмету визначеної властивості чи ознаки.

Приклади атрибутивних суджень: “Цукор солодкий”; “Норми права мають примусовий характер”; “Суд не утворює нового права” тощо.

Структура атрибутивних суджень, у яких стверджується належність предмету певної властивості, виражається формулою S є Р. Атрибутивні судження, у яких заперечується належність предмету певної властивості, мають формулу S не є Р.

Атрибутивні судження можна тлумачити і як судження належності предмету властивості, і як судження належності предмета до класів предметів. Так, судження “Дарування є угода” можна розглядати і як судження, включаючи “дарування” до класу “угод”, і як судження належності, підходити до дарування як до такого правовідношення, котре має властивість “бути угодою”.

Судження із відношенням – це судження, що відображає відношення між окремими предметами або їхніми ознаками,

Прикладами таких суджень є; “Київ західніше від Харкова”; “Київ більший за Львів”.

Судження відношення виражають найрізноманітніші відношення між предметами і явищами: часові, просторові, відношення за якістю, кількістю, формою, тотожності, протилежності тощо. Тому у практиці мислення ми стикаємося із найрізноманітнішими судженнями відношення.

Структура суджень із відношеннями може бути виражене формулою aRb. Тут a і b позначають поняття про предмети, а R – відношення між ними. Читається ця формула так:

“Між предметами а і b існують відношення R”. Якщо відношення існують не між двома, а між трьома предметами, то структуру судження записують так: ” (а, b, с) R”. Приклади таких суджень: “Полтава знаходиться між Києвом і Харковом”; “Микола і Петро – брати обвинувачуваного у справі К” і т. д.

Судження про відношення, як і будь-яке судження, має суб’єктно-предикативну структуру. Предмети а і b, про які йдеться у судженні, — це суб’єкт судження, а відношення R, що їх пов’язує, – предикат. Отже, предикат є відношення. Але оскільки властивість притаманна окремим предметам, а відношення мають місце між двома, трьома і більше предметами, то предикати бувають одномісними і багатомісними. Предикат, який відображає властивість, називається одномісним, а ті, що виражають відношення – багатомісними предикатами. Останні можуть бути двомісними – у судженнях, які мають структуру (а, b) R; тримісними, коли судження мають структуру (а, b, с) R і т. д.

Особливий клас простих суджень утворюють судження існування. Судження існування (екзистенціальні судження – від латинського слова ехistentia – існування) – це такі судження, в яких утверджується чи заперечується сам факт існування або не існування предмета. Наприклад: “Матерія існує” “Світ існує”, “Безпричинних явищ не буває”, “Право окремо від держави не існує”, “Існує незакінчений замах” тощо. Суб’єктом цих суджень є те, про що йдеться у судженні (“матерія”, “світ”, “право”), предикат виражений словом “існує”. Зв’язка чітко не виражена словами (“є”, “не є”), але це не означає, що вона відсутня. Структура цих суджень може бути виражена формулою: “S є Р”, “S не є Р”.

Особливість судження існування полягає в тому, що воно відбиває не зв’язок предмета з його ознакою і не відношення між предметами, а сам факт буття чи небуття якогось предмета або явища, інформує про те, що щось існує чи не існує.

Категоричні судження, їх види

Категоричним судженням є судження, в якому щось стверджується чи заперечується у безумовній формі. Наприклад: “Петренко — студент”, “Злочин є діяння суспільне небезпечне”, “Купівля-продаж є договір” тощо.

Категоричне судження є судження атрибутивне, в ньому стверджується чи заперечується належність предмету певної властивості або ознаки. Категоричні судження поділяються на види за якістю та кількістю.

За якістю судження бувають ствердні і заперечні.

Ствердним називається судження, яке відбиває наявність У предмета якоїсь ознаки. Наприклад; “Злочин є діяння суспільне небезпечне”, “Норми права мають примусовий характер” і т. д. Ствердне судження має таку формулу: S є Р.

Заперечним називається судження, в якому йдеться про відсутність у предмета якоїсь ознаки. Наприклад: “Студент Іваненко не відмінник”, “Жодна держава не має права втручатися у внутрішнє життя іншого народу” тощо. Формула заперечного судження: S не є Р.

У заперечних судженнях заперечення “не” може стояти, як перед зв’язкою, так і перед предикатом (Р). Наприклад, у судженні “Ця дошка не є чорна”, частка “не” стоїть перед зв’язкою, а в судженні “Ця дошка є не чорна” – перед предикатом. Такі заперечні судження мають формулу: S є не Р.

Заперечними є також судження, в яких заперечення “не” стоїть безпосередньо перед суб’єктом, тобто судження, що має структуру “не S є Р”.

Прикладом таких заперечних суджень є: “Не злочин це”, Не Іваненко був у Петренка”, “Не підпал є причиною пожежі” тощо. Ці судження слід відрізняти від ствердних суб’єктами яких є заперечні поняття.

За кількістю судження бувають одиничні, часткові ти загальні.

Одиничним судженням називається судження, в якому щось стверджується чи заперечується про один предмет. Наприклад: “Київ – столиця України”. Одиничне судження має формулу

Частковим судженням називається судження, в якому щось стверджується або заперечується про частину предметів класу.

Наприклад: “Деякі студенти – відмінники”. У цьому судженні йдеться не про всіх, а про деяких студентів. Суб’єкт часткового судження виражається словами “деякі”, “більшість”, “частина”, “кілька”, “іноді” тощо.

Формула часткового судження

Часткові судження бувають означені та неозначені.

Означені часткові судження ми висловлюємо у тих випадках, коли наше пізнання якихось предметів завершене і нам відомо, що тільки деякі предмети класу наділені (або не наділені) певною ознакою, а інші предмети даного класу цими ознаками не володіють (або володіють).

Наприклад: “Тільки деякі договори є безплатні”, “Деякі злочини здійснюються з необережності”. У цих судженнях слово “деякі” має зміст “тільки деякі”, а не всі.

Неозначене часткове судження – це таке судження, в якому виражене знання про те, що в крайньому разі деякі предмети даного класу володіють (не володіють) певною ознакою. Чи належить ця ознака останнім предметам класу, ми ще не знаємо, оскільки наше пізнання предметів не завершене. Слово “деякі” тут має зміст “у крайньому разі деякі” або “у всякому випадку деякі, а можливо й усі”.

Приклади неозначеного часткового судження: “Деякі співучасники у справі визнали свою вину”; “Частину викрадених злочинцями речей уже знайдено” і т. д.

Неозначене часткове судження під час подальшого пізнання стає або означеним частковим судженням, або переходить до загального судження.

Загальним судженням називається судження, в якому щось стверджується або заперечується про всі предмети класу, Наприклад: “Усі громадяни зобов’язані дотримуватися законів”; “Ніхто зі свідків не має права відмовлятися від давання показань у суді” тощо. У загальних судженнях перед суб’єктом постає логічна стала, яка виражається такими словами, як “усі”, “кожен”, “усякий”, “будь-який”, “ніхто”, “ніякий” і т, д. Але часто слово “всі” не висловлюється, а тільки мається на увазі. Формула загального судження

Із загальних суджень логіка виділяє в окрему групу неозначені судження, тобто такі, які не мають показника кількості (квантора). До них належать такі судження, як “Юристи добре знають закони”; “Пілоти — сміливі люди” і т. д.

Суб’єктом цих суджень є не кожен предмет класу, а клас предметів у цілому. Тому ознака, виражена предикатом, не обов’язково належить кожному предметові класу; предикат характеризує клас у цілому, клас як такий, а не кожен предмет класу окремо. Отже, те, про що йдеться у предикаті судження, не можна приписувати будь-якому предметові класу; той чи інший окремий предмет класу цією ознакою може й не володіти. Наприклад, судження “Юристи добре знають закони” не можна розуміти так, що кожен юрист добре знає закони; судження це характеризує клас юристів у цілому, а не кожного юриста окремо.

У класі загальних суджень розрізняються також судження такі, що виділяють і виключають.

Судження, що виділяє, – це судження з осібно визначеним суб’єктом або предикатом. Існує два види тих суджень, що виділяють: із суб’єктом і предикатом.

Судження з виділяючим суб’єктом – це таке судження, в якому йдеться про те, що ознака, виражена предикатом, належить тільки даному предмету, ніякому іншому предмету ця ознака не належить.

Наприклад: у судженні “Тільки посадова особа може бути суб’єктом халатності” стверджується, що властивість “бути суб’єктом халатності” належить тільки і тільки посадовій особі, ніхто інший цією ознакою не володіє.

Формула судження з суб’єктом, що виділяє: тільки S є Р.

Судження з виділяючим предикатом, – це судження в якому йдеться про те, що предмету думки властивий тільки й тільки даний предикат і ніякий інший.

Приклади суджень із предикатом, що виділяє: “Кримінальне покарання застосовується тільки за вироком суду”; “Розбій може бути здійснений тільки з прямим наміром”; “Шантаж здійснюється тільки зумисно” і т. д.

Судження з предикатом, що виділяє, має таку формулу: S є тільки Р.

Судження, яке виділяє, дає змогу висловити думку настільки виразно, що інше розуміння її стає неможливим. Не можна наприклад, тлумачити судження “Розбій здійснюється тільки з прямим наміром” якось інакше, ніж сказано в самому цьому судженні. Слово “тільки” виключає належність предмету думки якоїсь іншої ознаки, наприклад необережності, і навіть свентуального (побічного) умислу.

Тому виділяючі судження дуже часто використовуються в юридичному законодавстві та правовій теорії. Особливо важлива роль належить їм при характеристиці суб’єктивної сторони складу злочину, оскільки форма вини для кожного складу злочину має бути вказана абсолютно точно. Виділяючі судження застосовуються у науці взагалі завжди, коли є необхідність чітко, однозначно висловити думку.

Судження, які виключають, – це судження, котрі виражають загальне правило, що має виняток, на які і вказується в судженні.

Виключаючими є такі судження: “Допит обвинувачуваного не може проводитися у нічний час, окрім випадків, коли справа не терпить зволікання”; “Усі види перевезень, окрім морських, регулюються імперативними нормами” тощо. Вказівка в судженні на те, що воно є винятковим, досягається за допомогою таких слів: “окрім”, “за винятком”, “якщо не брати до уваги” і т. д

Cудження класифікуються за кількістю та якістю:

1. Загальноствердні судження – це судження за кількістю загальні, а за якістю ствердні. Наприклад: “Усі студенти складають екзамени”; “Всі договори є угоди”. Формула загальноствердного судження: Всі S є Р.

Загальноствердні судження прийнято позначати літерою А (перша літера латинського слова affizmo – стверджую).

2 Загальнозаперечні судження – це судження за кількістю загальні, а за якістю заперечні. Наприклад: “Жодне явище не існує ізольовано від інших явищ”. Формула загальнозаперочного судження: Жодне S не є Р. Загальнозаперечні судження позначають літерою Е (перший голосний латинського слова negо — заперечую).

3. Частковоствердні судження – це судження за кількістю часткові, а за якістю ствердні. Наприклад: “Деякі студенти – відмінники”; “Деякі злочини здійснюються з необережності”. Формула частковоствердного судження: Деякі S є Р.

Позначаються ці судження літерою І (другий голосний латинського слова affizmo).

4. Частковозаперечні судження – це судження за кількістю часткові, а за якістю заперечні. Наприклад:

“Деякі майнові відношення не регулюються цивільним правом”. Формула частковозаперечного судження: Деякі S не є Р.

Позначаються ці судження літерою О (другий голосний латинського слова negо).

1. Жеребкін В. Є.; Логіка: Підручник. – 4-те вид., випр. – К.: Т-во “Знання”, КОО, 2001. –255с.
2. Кириллов В. И., Старченко А. А., Логика. М., 1995.
3. Марценюк С. П. Логіка. К., 1993.