Цар Хаммурапі та його закони

Найвідомішим правителем міста став цар Хаммурапі (1792-1750 роки до н. е.). Він щодня ходив на поклоніння до храму, розташованого поблизу Вавилонської вежі. Цар прагнув обмежити свавілля чиновників і жадібність багатіїв, щоб ліпше могли жити ті, хто платить податки в царську скарбницю та постачає солдатів у царську армію. Він висловив це так: «Я – Хаммурапі, незрівнянний цар. Я ніколи не зневажав чорноголових, яких дарував мені Енліль і пасти яких доручив мені Мардук, ніколи я не був недбайливим, відшукував для них безпечні місця (для проживання), полегшував великі біди. я прогнав ворогів, загасив розбрат, дарував країні благоденство, дав людям жити в оточених стінами поселеннях.

Для того щоб сильний не ображав слабкого, у ставленні до сироти і вдовиці була справедливість, щоб був суд у країні, щоб ухвалювалися вироки, щоб пригнобленому дати справедливість, я накреслив мої дорогоцінні слова на стелі і поставив перед зображенням моїм, царем справедливим.

Пригнічений, той, що має тяжбу, нехай прийде до зображення мого, царя справедливого, нехай прочитає мою стелу, нехай почує мої дорогоцінні слова, нехай моя стела пояснить йому справу, нехай знайде він своє право, нехай дасть своєму серцю відпочити і нехай скаже гучно: “Хаммурапі, владика, для людей як батько рідний; він схилявся перед словом Мардука, свого владики, дав назавжди благоденство людям, а країною правив справедливо”».

«Око за око, зуб за зуб, перелом за перелом» – такі були покарання, якщо йшлося про вільну людину. Якщо ж хтось вбивав людину ненавмисно під час бійки, то міг викупити своє життя за чверть кілограма срібла.

Копія стели із законами Хаммурапі (фрагмент), Королівський музей, м. Онтаріо, Канада.

Син, що вдарив батька, втрачав руку. Також руку відтинали лікарю за погано проведену операцію і перукареві, якщо він зрізав з тіла раба хазяйське тавро. Раби (вардум), згідно із законами Хаммурапі, вважалися власністю свого господаря.

До того ж існував такий закон: якщо бідняк не може віддати борг, то він повинен віддати в рабство своїх дітей – «Сильна людина живе руками своїми, слабка – ціною своїх дітей». Але закони Хаммурапі передбачали не лише покарання, а й захист воїнів та їхнього майна, сиріт і вдів, передбачали відшкодування збитків, надавали пільги тим, хто постраждав від розливу річки.

Цар організував митну службу та зобов’язав чиновників збирати податки з торговців. У державі заборонили продаж землі, крім ділянок у містах. Цими заходами, а також «указами про справедливість» (скасування сплати боргів) цар намагався запобігти розоренню та обезземеленню громадян. Адже держава багатіє, якщо багатіють її громадяни. Лише вони сплачують податки в скарбницю. Це розумів Хаммурапі, який прагнув побудувати сильну централізовану державу.

Усе населення Вавилонської держави складалося з трьох верств: повноправних громадян-власників; тих, хто отримував знаряддя праці та землю на умовах, що працюватиме на державу; безправних рабів. Земля належала цареві, храмам та общинам.

Усі громадяни країни сплачували податки царю та храмам. Окрім цього, існували різноманітні побори, які піддані, залежно від місцевості, сплачували правителеві. Воїни, а у Вавилоні була постійна армія, отримували від держави земельні наділи та повинні були на першу вимогу царя виступити в похід. Ці наділи передавалися у спадщину, але їх не можна було продати. Кредитор міг забрати за борги лише майно воїна, але не землю, яку надав йому цар.

Вавилонські купці.

У чому, на твою думку, проявлялася головна мета справедливості царя Хаммурапі, і чи були його слова про захист бідних щирими?

Якого року жив хаммурапі. Законник Хаммурапі: загальна характеристика основних інституцій

Хаммурапі
Народився 1793 р. н.е. року.
Помер: 1750 р. до н. е. року.

Біографія

Хаммурапі – цар Вавилона, правив приблизно 1793 – 1750 роках до зв. е., з I Вавилонської (аморейської) династії.

Син Сін-Мубалліта. Хаммурапі був майстерним політиком і полководцем, з його ім’ям пов’язане піднесення Вавилону.

Хаммурапі – перший правитель Вавилонської династії, від якого збереглися царські написи. Зважаючи на тривалість його правління, їх не можна вважати ні численними (близько 20), ні надто інформативними. Вони присвячені зведенню (реконструкції) храмів, фортець або міських стін або ж будівництву (відновленню) каналів, за винятком трьох, у яких йдеться про військово-політичні події.

Початок правління

Дата народження Хаммурапі невідома. Оскільки правління Хаммурапі тривало 43 роки, можна припустити, що на момент свого приходу до влади він був дуже молодий. Етимологія імені «Хаммурапі» досі є предметом дискусії: деякі вчені віддають перевагу читанню «Хамму-рабі» і перекладають «Предок великий», інші читають «Хамму-рапі» зі значенням «Предок – цілитель». До початку XVIIстоліття до зв. е. це ім’я не засвідчене, проте потім раптово набуває популярності: не менше трьох царів, сучасників Хаммурапі, були його тезками. Понад те, це ім’я носили як правителі, а й приватні особи.

У момент царювання Хаммурапі Вавилон – у політичному сенсі – був скромним царством, яке існувало менше століття. Крім столиці воно включало такі міста: Сіппар, Кіш, Кута, Борсіппа, Дільбат і Марад. Отже, влада вавилонського царя поширювалася біля віддалені від столиці лише на 80 км. Невелике царство Вавилон було оточене трьома грізними сусідами: царствами Ларси, Ешнунни і царством Шамші-Адада I у Верхній Месопатамії.

Крім того, важлива рольв історії царювання Хаммурапі була уготована декільком віддаленішим державам. У Західній Сирії за гегемонію боролися царства Ямхад та Катни. На крайньому сході близькосхідного регіону, біля сучасного Ірану, розташовувалося Еламське царство, яке у період представляло значну силу. Еламіти брали активну участь у месопотамській політиці того часу і всі месопотамські царі визнавали суккальмаха верховним арбітром.

Хаммурапі, як і багато царів Дворіччя до нього, розпочав своє царювання з традиційного заходу – встановлення «справедливості», тобто від скасування боргів і прощення недоїмок, який був увічнений в датувальній формулі його другого року. Наявні у нашому розпорядженні відомості про політичну історію Вавилонського царства протягом перших 15 років правління Хаммурапі досить обмежені. Більшість назв років цього періоду присвячена будівельним роботам чи приношенням богам. Тільки назви 7-го, 8-го, 10-го та 11-го років мають військово-політичний зміст. З них неважко зробити висновок, що Хаммурапі був стурбований розширенням своєї території не тільки по осі, що утворюється течією Євфрату (Ісін і Урук на півдні, Рапікум на півночі), але також і на сході, у напрямку Тигра (Малгіум).

У датувальній формулі свого сьомого року (1787 до н. Рим-Сіна. Вавилонське військо стояло одному переході від столиці Рим-Сина. Відомо також, що частина населення Ісіна була поведена в полон військами Хаммурапі: деякі жителі Ісіна прожили кілька років у Мараді, на вавилонській території, і лише потім змогли повернутися додому. Може здатися дивним, що Рим-Сін так швидко поступився цими двома важливими містами своєму північному сусідові, але, можливо, за спиною Хаммурапі стояв могутній верхньомесопотамський цар Шамші-Адад I, який надав вавилонянам військову допомогу.

Проте торжество молодого царя було передчасним. На наступний рік війна з Ларсою продовжилася (так треба розуміти вказівку на країну ямтбали в датувальній формулі 8-го року Хаммурапі (1786 до н.е./1785 до н.е.). Вороги династії Кудурмабуга зазвичай називали царство Ларси країною племені ямутбали Але військові дії йшли вже набагато ближче до Вавилону, ніж до Ларси, на берегах «Бурячного каналу» (І[д]-шумундар), прокопаного ще за наказом Апіль-Сіна, діда Хаммураппі, і, отже, не на території царства Ларса . Виявлені археологами приватні архіви показують, що Урук та Ісін дуже скоро знову опинилися під владою царя Ларси. З цього часу між Хаммурапі та Рим-Сіном надовго встановлюється світ. Наступальні дії Хаммурапі веде тепер у інших напрямах.

Розширення кордонів

У датувальній формулі десятого року (1784 до н.е./1783 до н.е.) вперше згадується назва міста Малгіум. Місцезнаходження цього стародавнього поселення досі невідоме, проте ми знаємо, що воно розташовувалося на Тигрі вище Машкан-шапіра, у тому місці, де дорога з Вавилону на Дер перетинала річку. Розташування цього міста дозволяє зрозуміти інтерес, який представляло для Хаммурапі завоювання Малгіум. Протягом Євфрату він контролював і міг загрожувати царству Ларси, розташованому нижче річкою, перебоями з водою.

Однак Тигр забезпечував основну масу води для потреб Ларси, і можливість закріпитися в Малгіумі давала Хаммурапі важливу перевагу у протистоянні Вавилону та Ларси. У датувальній формулі свого десятого року Хаммурапі повідомляє, що зруйнував Малгіум та його околиці. Реальний збиток важко оцінити, але в жодному разі не йдеться про повноцінне завоювання: згодом Малгіум знову з’являється в наших джерелах як незалежне царство.

Відомо, що Хаммурапі відкинув пропозицію союзу з боку Ешнунни і незабаром особисто зустрівся і уклав союз із її заклятим ворогом Шамші-Ададом I, тоді безперечно наймогутнішим із месопотамських царів. Про союз, який об’єднував на той час царів Вавилона і Верхню Месопотамію, нам відомо, зокрема, з тексту про судовий процес, який мав місце у Вавилоні наприкінці десятого року Хаммурапі; у цьому документі приноситься клятва іменами царів Хаммурапі та Шамші-Адада. Імовірно, що цей договір ставив Хаммурапі в дещо залежне становище, зате дав, мабуть, можливість зібратися з силами.

За те, що він із Шамші-Ададом Хаммурапі вимовив собі у того міста Іт (Нижній Туттуль; совр. Хіт) та Рапікум на Середньому Євфраті. Перш ніж Рапікум перейшов до Шамші-Адада, він був самостійним містом-державою та союзником Ешнунни. У 11-му році свого правління (1783 до н.е./1782 до н.е.), як це випливає з його датувальної формули, Хаммурапі приєднав Рапікум до свого царства.

Смерть царя Ешнунни Дадуші 1779 року до зв. е. поклала початок тертям між Хаммурапіта Шамші-Ададом. Конфлікт (який частина клинописних документів прямо називає «війною») у доступних нам джерелах описаний недостатньо докладно, проте є відомості про те, що річкове сполучення Євфрату було паралізоване через військові дії. Втім, це зіткнення не було тривалим: через кілька років його учасники вдавали, що воно повністю забуте. Ішме-Даган нагадував своєму братові, що дві династії були дружні споконвіку, тому добрі стосунки потрібно обов’язково підтримувати і в майбутньому.

Шамші-Адад і Хаммурапі уклали союз із новим царем Ешнунни, Ібаль-пі-Елем II, після чого три правителі здійснили спільну операцію проти спільного сусіда, царя Малгіума (1779 до н. Е..). Група листів, знайдених у Марі, дозволяє реконструювати хід військових дій. Військо царства Верхньої Месопотамії спустилося Тигром, щоб з’єднатися з армією Ешнунни в Манкісумі. Коаліційні загони вторглися в країну Малгіум, зруйнувавши кілька міст та обложивши столицю. Перед лицем переважаючих сил сторони цар Малгіума вирішив купити світ, відваживши колосальний викуп в 15 талантів (бл. 450 кг) срібла, який троє союзників порівну розділили між собою. Незважаючи на значущість цієї суми, Хаммурапі не вважав за необхідне запам’ятати пам’ять про цю перемогу в датувальній формулі: назва 17-го року Хаммурапі (1777 до н.е./1776 до н.е.) оповідає про посвяту статуї богині Іштар.

Потім Хаммурапі веде тривалу підготовку до подальших наступальних війн, але враховуючи силу суперників, будує і в себе потужні укріплення, з яких особливо важливою була, ймовірно, «головна стіна проти гірської країни», тобто, треба думати, що забезпечує тил проти пастуських племен високої степу. Після смерті Шамші-Адада (бл. 1781 до н. е.) Хаммурапі сприяв поверненню на престол Марі Зімрі-Ліма та вигнанню звідти сина Шамші-Адада Ясмах-Адада. Надалі між Хаммурапі та Зімрі-Лімом було укладено союзний договір. Близько 1768 р. до н. е. Хаммурапі провів найважливішу адміністративну реформу, що зводилася до значного зміцнення царської владита царського господарства. Чи тоді був виданий перший варіант його законів, неясно.

Близько 1772 р. до н. е. Еламський цар Шурукдух у союзі з царем Ешнунни Ібаль-пі-Елем II обложив місто Рацама. Проте Хаммурапі розгромив їх і змусив зняти облогу. Можливо, що Шурукдух загинув у цій битві, бо про це говорять таблички з Марі. Мабуть, це була проба сил, і Хаммурапі її виграв.

Лише з 30-го року правління (бл. 1764 до н. е.), навчений досвідом, Хаммурапі починає серію своїх великих походів, цього разу безперечно переможних. Цього року він розбив з’єднану армію царів Ешнунни, Малгіума, Елама та цариці Навара, а також підкріплення, надіслані гірськими племенами (текст називає субареїв та гутіїв, але це, можливо, лише традиційні позначення горян, які могли належати до будь-якої етнічної групи, швидше за все йдеться про хурріти). Після чого Хаммурапі завдав Еламу великої поразки. Твердження Хаммурапі в датувальній формулі про перемогу над Еламом не було простим хвастощом, оскільки з його листування ми знаємо, що наприкінці життя він справді здійснював реальну владу в цій країні.

Війна з Ларсою

Перемогою над цими ворогами, як він сам вважав, Хаммурапі затвердив основу царства Шумера та Аккада, вперше оголосивши своє Вавилонське царство об’єднанням усієї Нижньої Месопотамії. Це було рівнозначно визнанню влади Рим-Сіна незаконною. Забезпечивши собі фланги з боку Тигра і гір, Хаммурапі у союзі з царем Марі Зімрі-Лімом рушив проти старого Рим-Сина і в 1764 до н. е. зайняв Ніппур, а наступного літа підійшов до стін Ларси.

З кінця місяця елула (серпень – вересень) 1763 року до н. е. почалася облога Ларси. Скільки часу протрималися обложені, точно невідомо, але принаймні документи стали датуватися за часів правління Хаммурапі в Куталлу пізніше як з нісана (березень-квітень), а Ларсі пізніше як із сивана (травень-червень) 1762 до зв. е.. Треба проте помітити, що з елула 1763 до н. е. по нісан 1762 до н. е. із цих міст взагалі не дійшло документів. Як було покінчено з Рим-Сіном, невідомо. Хаммурапі успадкував від Рим-Сіна титул “Батька амореїв”. Замість колишнього правителя був посаджений Сін-Іддінам, можливо, нащадок поваленої Кудурмабугом династії, але вже тільки як намісник вавилонського царя.

До нас дійшло цікаве листування Хаммурапі з ним, в якому порушені найрізноманітніші сторони державного управління. У Ларсі Хаммурапі відновив зіккурат та храм Шамаша Е-баббар, збудовані там ще Нарам-Сіном.

Походи Хаммурапі на кінець царювання

На 32-му році (бл. 1762 до н. е.) Хаммурапі знову зіткнувся з Ешнунною та її союзниками гірськими племенами (текст називає все тих самих субареїв та гутіїв). Хаммурапі зайняв місто Манкісум на Тигрі та закріпився вздовж берега цієї річки між устями Діяли та Адема. У 1762 р. до н. е. (33 рік правління Хаммурапі) він встиг почергово завоювати, і Малгіум разом із деякими хуррітськими поселеннями за Тигром, і царство Марі, колишнього свого вірного союзника Зімрі-Ліма. Через два роки, на 35-му році (бл. 1759 до н. е.) Хаммурапі наказав зрити стіни, як Малгіума, так і Марі; Зімрі-Лім, мабуть, був страчений. В умовах оточення цих міст кочовими племенами знесення їх стін було рівносильне знищенню самих міст. Хоча Хаммурапі і стверджував згодом, що «укрив людей Малгіума під час лиха і затвердив у багатстві їхнього житла» і «помилував людей Марі», проте місто Малгіум вже більше ніколи не відроджувалося, а місто Марі втратило своє значення.

На 37-му році (бл. 1757 до н. е.) Хаммурапі розгромив сутіїв, субареїв та горян Загроса (згадуються поселення Турукку та Какму). Можливо, що в цю кампанію він підкорив і Ассирію, про що мовчать датувальні формули, але згадує його стела із законами, там Хаммурапі каже, що він розпоряджався в Ашшурі («повернув до Ашшура його милостивого ламасу (зберігача)») та в Ніневії ( «У храмі Емішміш дав засяяти імені Інанни»), тобто в основних центрах Ассирії. Також в одному зі своїх листів Хаммурапі згадує про свій гарнізон в Ассирії. Похід 1757 р. до н. е. показав, що Хаммурапі не має наміру продовжувати з сином Шамші-Адада Ішме-Даганом відносини, що випливають із укладеного ним самим свого часу договору про «братство» з Шамші-Ададом. На 38-му році правління (бл. 1756 до н. Е..) Хаммурапі розгромив і, мабуть, зрештою підкорив Ешнунну. Таким чином, внаслідок цих завоювань під його владою опинилася вся Месопотамія.

Проте все ж таки виникає враження, що в останні роки правління Хаммурапі його володіння швидше скорочувалися, ніж розширювалися. Назви останніх двох років явно показують, що він змушений був оборонятися, борючись близько від своєї столиці. 42-й рік (бл. 1751 до н. е.) вказує на будівництво стіни вздовж Тигра та Євфрату, а наступний рік згадує земляну стіну, побудовану для того, щоб захистити (мабуть, як крайній засіб) місто Сіппар.

Внутрішня політика та закони Хаммурапі

При Хаммурапі досягли вищого розвитку процеси, що почалися після падіння ІІІ династії Ура: зростання товарно-грошових відносин, приватних рабовласницьких господарств, посилення торгівлі. Відбулося посилення централізації держави та зміцнення царської влади.

Зрошення полів та водні шляхи були предметом особливої ​​турботи Хаммурапі. За його наказом споруджуються нові канали (один із них називається «Хаммурапі, благословення народів»), очищаються старі (в Уруці, Дамані). Але ще більшу увагу Хаммурапі приділяв правосуддю. Вже в листах та написах ця сторона його діяльності виступає з достатньою ясністю. Так, в одному листі він дає інструкцію про суд над хабарниками, в інших зайнятий справами про лихварів, в інших вимагає надсилати йому до Вавилону людей, які могли б, будучи очевидцями, повідомити про справи, іноді вимагає арешту чиновників тощо.

Хаммурапі також належить найдавніший з законодавчих збірників, що збереглися, висічений в камені на 35-й рік правління Хаммурапі (бл. 1759 до н. Е..). Спочатку цей прикрашений малюнками камінь стояв у Сіппарі, але через 600 років він був доставлений у Сузи як трофей, здобутий у результаті успішного набігу еламітів на Вавилон, де й пізніше був знайдений археологами. Крім нього, цар поставив такі ж в інших центрах: у вавилонській Есагілі та в самих Сузах (від останнього також знайдені фрагменти); у Ніппурі знайдено сучасний епосіХаммурапі фрагмент глиняної таблички.

Правил Хаммурапі 43 роки. Зберігся лист сина Хаммурапі Самсу-Ілуни, який показує, що останній захопив трон ще до смерті свого хворого батька.

У тому місці, де річки Євфрат і Тигр підходять ближче всього до одного, колись існувало прекрасне місто Вавилон, що зумів перетворитися з невеликої територіальної громади на столицю великого Вавилонського царства.

За час свого існування він неодноразово зазнавав руйнувань, набігів, захоплень і остаточно спорожнів у II столітті, проте слава його збереглася до наших днів. Своєю величчю Вавилон багато в чому зобов’язаний людині на ім’я Хаммурапі, яка змогла перетворити його на найважливіший економічний і культурний центрБлизького Сходу.

Хто такий Хаммурапі? Чим він відомий і що зробив для своєї держави?

Хто такий Хаммурапі?

Хаммурапі – найвідоміший із вавилонських правителів. Дата його народження досі не встановлена, але вчені сходяться на думці, що під час сходження на престол він був досить молодим. Не знають історики та точного походження його імені.

Деякі дослідники схиляються до прочитання “Хамму-рабі”, що означає “предок великий”. Інші вважають, що царя називали «Хамму-рапі», тобто «предок-цілитель».

Коли Хаммурапі почав правити у Вавилонії, його держава була дуже скромною і крім столиці включало лише кілька невеликих міст на відстані до 80 км. Події його 43-річного правління дійшли до нас завдяки прийнятій у Месопотамії традиції називати роки з будь-яких діянь правителів.

Початок царювання Хаммурапі ознаменувався встановленням так званої «справедливості» (прощення боргів усім жителям), тому другий рік його правління отримав назву «рік справедливості Хаммурапі».

Коли правил Хаммупапі?

Вважається, що Хаммурапі правил у період з 1793 по 1750 до нашої ери. Його сходження на трон проходило за спадковим принципом, тобто попередником царя був його батько Сін-Мубаліт. На момент початку його правління Вавилон існував менше одного століття і був оточений трьома грізними державами – Шамші-Адад, Ешнунна та Ларса.

Відомості про перші 15 років царювання Хаммурапі досить обмежені. Відомо лише, що він активно займався будівництвом та кілька разів намагався розширити свої території за рахунок сусідніх країн. Справжня слава прийшла до нього лише з 30-го року правління, коли цар здійснив кілька переможних походів і значно збільшив розміри вавилонського царства.

Чим уславився Хаммурапі?

Все своє життя Хаммурапі прагнув звеличити Вавилонію і зробити її наймогутнішим центром Сходу. На шляху до поставленої мети він зумів підкорити багато держав на околицях Вавилону, але натрапив на жорсткий опір з боку Римсіна, правителя Ларси.

Боротьба між царствами тривала протягом 30 років і, нарешті, 1762 року до нашої ери Ларса здалася, а Римсін вигнали її межі. Після перемоги Хаммурапі став одноосібним правителем всього Шумера і називався царем чотирьох країн світу.

Поряд із військовими перемогами, він прославився як мудрий правитель, який створив строго централізовану та впорядковану систему влади. Цар надавав великого значення господарським справам у своїй державі, вникав у всі питання, проводив судові та адміністративні реформи.

Його законодавча діяльність була грандіозна за своїми масштабами і досі справляє враження на істориків. Під час свого правління Хаммурапі видав Кодекс законів, які служили правосуддю та дозволяли підтримувати порядок у країні.

Які закони запровадив Хаммурапі?

Законник Хаммурапі включав 282 статті і був висічений на камені на 35-й рік його царювання. Камінь стояв на головній площі і нагадував городянам, що ніхто не може відмовитись від незнання законів. Через 600 років Кодекс вивезли до Сузи, де його виявили археологи. До нас дійшли лише 247 записів, оскільки решта була стерта з часом.

Відповідно до законів Хаммурапі, панівна роль вавилонської сім’ї відводилася чоловікові. Він міг розпоряджатися своїм сімейством, а за необхідності продавати дітей будь-кому, хто захоче їх купити.

Дружина мала право на розлучення, але тільки в тому випадку, якщо чоловік займався перелюбом, необґрунтовано звинувачував її в невірності або залишав сім’ю. Усі діти успадковували майно батьків на рівних частках, незалежно від статі.

У кримінальному провадженні передбачалося правило рівноправності. Якщо син ударив батька, йому відрубували руку, якщо людина комусь виколола око, йому теж виколювали очі.

У цілому ж Кодекс законів Хаммурапі дає історикам більш повне розуміння життя в Стародавній Месопотамії і є найважливішим джерелом давньосхідного права, якого люди дотримувалися до II століття нашої ери.

Глава № 1. Вавілон в правління Хаммурапі (XVIII столітті до н. Е..)

Глава № 2. Звід законів Хаммурапі (XVIII століття до зв. е.) 14

Бібліографічний список. 21

Найвидатнішою пам’яткою давньосхідної правової думки є Закони Хаммурапі, увічнені на чорному базальтовому стовпі. Крім того, збереглася велика кількість копій окремих частин цього судебника на глиняних табличках. Судебник починається з розлогого вступу, де йдеться про те, що боги передали Хаммурапі царську владу, щоб він захищав слабких, сиріт та вдів від образ та утисків з боку сильних. Далі йдуть 282 статті законів, що охоплюють чи не всі аспекти життя того часу вавілонського суспільства (громадянське, кримінальне та адміністративне право). Кодекс завершується докладним висновком.

Вивчення стародавніх судовиків, одним із яких і є судовик Хаммурапі, на сьогоднішній день, як на мене, не втратило своєї актуальності. Судебники ці, є найпершими законами, їхні укладачі першими людьми, які спробували встановити, деякі соціальні норми поведінки, щоб якось управляти людьми, адже єдина сила, що відокремлює державу від хаосу, – це закон.

Закони Хаммурапі, як за змістом, так і за рівнем розвитку юридичної думки являли собою великий крок уперед у порівнянні з шумерським і аккадським правовим пам’ятникам, що передували їм. У кодексі Хаммурапі приймається, хоч і не завжди послідовно, принцип провини та злої волі. Наприклад, встановлюється відмінність у покаранні за навмисне та ненавмисне вбивство. Але тілесні ушкодження каралися за принципом “око за око, зуб за зуб”, що сходить до глибокої давнини. У деяких статтях законів у визначенні покарання виразно виражений класовий підхід. Зокрема, передбачалися суворі кари для непокірних рабів, які відмовлялися підкорятися господарям. Людина, яка вкрала або приховала чужого раба, каралася смертною карою.

Хаммурапі був першим законодавцем. Вже протягом століть люди регулювали своє життя певними нормами. Однак Кодекс Хаммурапі через його широкість став для нас найважливішим джерелом відомостей про давнє право. За словами І.М. Дьяконова, «закони Хаммурапі представляють продуману і своєрідну систему права, яка виходить з механічного з’єднання першоджерел, та якщо з реальних потреб Вавилонської держави на той час». У основі цієї системи законів лежала конкретна правова практика. Деякі параграфи законів настільки докладно описують якісь побутові випадки, що справляють враження коротких оповідань.

У це зведення законів включені норми, які охоплюють майже всі аспекти життя вавілонського суспільства на той час (громадянське, кримінальне право і адміністративне право). Вони, зокрема, присвячені охороні власності царя, храмів, общинників та царських людей; статуси майна, отриманого від царя за службу, операціями з нерухомістю та пов’язаними з ними правопорушеннями; торговим та комерційними операціями; сімейному праву; умисним та ненавмисним тілесним ушкодженням; операціям із рухомим майном, зокрема, з його наймом. Залишається, щоправда, відкритим питання, чи справді судді керувалися цими законами під час вироку? Ймовірно, суворі покарання багато, зокрема дрібні злочини насправді не застосовувалися і служили лише залякування.

Під час написання своєї роботи я розділив її на два розділи. У першій, вирішив показати Вавилон під час правління царя Хаммурапі. А в другій докладно розглянути саме зведення законів Хаммурапі.

Глава № 1 « Вавилон за правління Хаммурапі»

Там, де Тигр та Євфрат найближче підходять один до одного, тягнеться ціле поле пагорбів. Вони сягають самого берета річки. Під пагорбами приховані руїни найбільшого міста південної Месопотамії. У давнину це місто називалося «Брама бога», «Баб-або» називали його жителі своєю мовою. Греки переробили «Баб-або» у «Вавілон» і від назви міста прозвали всю країну Вавилонією. Протягом довгого часу Вавилон був маленьким, непомітним поселенням. Ми читаємо в стародавніх документах про царів з міст Ура та Урука, ми знаємо історію Лагаша та Умми, знаємо про знаменитого царя Саргона з міста Аккада та про багатьох інших царів та міст. А Вавилон згадано лише один раз, у написі, де Саргон Аккадський розповідає про те, як він придушив повстання у багатьох підвладних йому містах; найменшим з них був Вавилон.

З того часу минуло близько шести століть. За цей час Вавилон перетворився на найбільше і найбагатше місто у всій Месопотамії.
Через Вавилон постійно проїжджали судна, завантажені зерном. Вони вирушали вгору Євфратом. Звідси хліб везли до багатих міст Фінікії, де можна було продати та купити найрізноманітніші товари. Купці поверталися з вантажами міді та стройового лісу, приганяли партії рабів. Приходили до Вавилону і купці з півночі. Вони зупинялися у Вавилоні, перевантажували тут товари на човни і вирушали з ними у військо Шумера і Аккада.

З часом вся торгівля зосередилася у Вавилоні, і він став найбільшим торговим центром Месопотамії. Правителі Вавилону стали завойовувати сусідні міста спочатку в Аккаді, а потім і в Шумері. Поступово вони захопили владу над усіма містами. Найзнаменитішим із усіх вавилонських царів був Хаммурапі. Він царював 42 роки, з 1792 до 1750 до н. е.Він підкорив країну Марі, що лежить по Євфрату на північ від Вавилонії, царі Ашшура визнавали його владу, фінікійські купці посилали йому багаті подарунки, на півдні в Шумері в місті Ісін були поселення вавилонських воїнів.

Тільки місто Ларса не підкорялося Вавилону. Там правив еламітянин Римсін. Його володіння були також великі; багато шумерських міст перебувало під його владою. Коли в Вавилоні правив ще батько Хаммурапі, еламські воїни вторглися в межі Вавилону, розгромили його і змусили царя заплатити багату данину. Цілих тридцять років йшла боротьба між Хаммурапі та Римсіном, і, нарешті, у 1762 р. до н. е. Ларса впала, Римсін був остаточно вигнаний із меж Шумера. Тоді Хаммурапі став царем всього Шумера і Аккада і прийняв старий титул стародавніх акадських царів – «цар чотирьох країн світу». Але найбільше дбав він про будівництво каналів, тому що без них неможливо було зрошувати поля в період посухи. А землеробство, як і раніше, залишалося найважливішим заняттям жителів, і зерно було головним багатством Вавилону. Його продавали до сусідніх країн, відправляли каравани із зерном у фінікійські міста та в обмін на нього привозили будівельний ліс, мідь, камінь. Ось чому всі вавилонські царі так старанно охороняли зрошувальну систему у всій країні та будували нові канали. Найбільший канал Хаммурапі, за традицією вавилонських царів, назвав своїм ім’ям: «Хаммурапі – благословення народів». З цього каналу вода розподілялася численними маленькими каналами і давала зрошення сотням гектарів землі. У ті часи такий великий і красивий канал здавався дивом, і ще через багато років після смерті Хаммурапі на нього не могли надивитися чужинці.

В Уруці, Лагаші, Урі, Ларсі та багатьох інших містах Хаммурапі наказав побудувати нові канали, очистити старі від мулу та піску і суворо стежив за тим, щоб його чиновники та намісники підтримували в порядку всю зрошувальну систему Вавилонії. «Так казав Хаммурапі. Ти мусиш скликати людей, які володіють землями вздовж каналу Думманум, щоб вони вичистили Думманум. Протягом цього місяця вони мають виконати роботу з очищення каналу». Цей лист Хаммурапі продиктував писареві, який був спеціально приставлений до нього і писав під його диктування розпорядження намісникам царя. Писець гострою дерев’яною паличкою накреслив на вологій глиняній табличці клинописні знаки. Коли «лист» висохло, писар обернув його на тонкий шар глини – своєрідний «конверт», який повинен був захистити глиняний лист. Лист був адресований Синидиннаму, правителю Ларси, оскільки канал Думманум був у його області.

Коли гонець прибув у Ларсу з царським листом, Сінідінам обережно розбив «конверт» і вийняв листа. Нагадування царя було рівносильне наказу, і Сінідінам дуже суворо стежив за порядком у своїй області. Між царем і намісником йшло жваве листування; велика кількість листів Хаммурапі до Сінідіна дійшло до нас, і ми дізналися з них багато цікавого. Ось перед нами лист із царським наказом, який не одразу можна зрозуміти. Воно, на перший погляд, здається дещо дивним і загадковим. Так говорить Хаммурапі. Оскільки рік має нестачу, то нехай місяць, який починається, називається другим Елулом. І замість податей, що надходять до Вавилону на 25-й день місяця Тішрі, нехай надходить подати на 25-й день другого Елула». Все незрозуміло у цьому листі. Що це за нестача року? Як можна вставити додатковий місяць між шостим місяцем Вавілонського календаря Елулом і сьомим місяцем Тішрі? Звідки взявся другий Елул?

Щоб розібратись у цьому листі, треба добре знати вавилонський календар. Виявляється, що у Вавилонії початком місяця вважався день молодика, і оскільки місяць тривав від молодика до молодика, то в ньому було лише 28-29 днів. Проте цього року було 365 днів. Щороку між сонячним роком та дванадцятьма місячними місяцями виходила невелика різниця, не вистачало кількох днів на рік, «рік мав нестачу», як казав Хаммурапі. Протягом кількох років «нестача» вже дорівнювала цілий місяць, і тоді встановлювався високосний рік, і в календар вставляли додатковий місяць, який поміщали або наприкінці року, або в середині, тобто після місяця Елула, як зазначено в нашому листі. Додатковий місяць у відсутності власної назви і називався за попереднім місяцем. Ось чому у листі Хаммурапі з’явилася назва “другий Елул”. Хаммурапі дуже турбувався про те, як би Сінідіннам не забув, що в другий Елул – місяць (хоч він і додатковий) теж має бути своєчасно внесено подати до царської казни. У високосному році цар Хаммурапі отримував зі своїх підданих податки не дванадцять разів на рік, а тринадцять. Цей рік був вигідним для скарбниці.
Основні доходи держава отримувала від податей. По всій країні намісники збирали подати різними продуктами та сріблом. Землероби давали зерно та масло, вино та полотна, пастухи віддавали дорогу овечу шерсть, яка йшла на виготовлення тканин для царя та знаті, ремісники постачали свої вироби. Ці цінності вантажили на судна та відправляли річками та каналами до столиці. Там царські переписувачі враховували всі отримані товари, записували їх на особливі таблички та складали в комори, де стояла день і ніч надійна охорона. Землероби та ремісники платили подати натурою – продуктами. Купці посилали до Вавилону подати товарами або сріблом у вигляді злитків або кілець. Грошових знаків (монет) у ті часи ще не було, і срібло вважали за вагою. Талант, міна, сикль – це були вавилонські заходи ваги, у цих заходах проходили всі грошові розрахунки, у сиклях та мінах оцінювали вартість товарів. Навіть частина доходів від храму надходила до царської казни. Але в цьому випадку подати доставлялася цареві не намісником, а самими храмовими служителями, і намісник мав лише стежити за своєчасною відправкою людей та податі. «Так каже Хаммурапі, – знову писав цар у Ларсу. – Коли ти розглянеш цю табличку, ти наказуєш прибути до тебе всім наглядачам за худобою, приписаною до храмів богів, і пастуху разом з усіма їхніми доходами. І ти відправи їх до Вавилону, щоб вони віддали їхні доходи. Дивись, щоб вони їхали вночі та вдень і досягли Вавилону протягом двох днів». Щодня вирушали з Вавилону гінці з листами Хаммурапі. У всіх музеях зберігається безліч різноманітних глиняних табличок. Від царя Хаммурапі до нас дійшло багато різних документів і багато листів, головним чином до Сінідинного. Можливо, ці листи випадково збереглися краще за інших, а може, цар саме Сінідіннаму посилав найбільшу кількість указів і розпоряджень, тому що Ларса, а разом з нею і вся південна частина Шумеру, була приєднана до Вавилону зовсім недавно.

У всіх областях Вавилону Хаммурапі знищив владу патесі – колишніх царів та правителів. Замість них він призначив у кожному місті чиновника – царського намісника, який мав керувати всією областю, стежити за сільським господарствомта ремісничим виробництвом, регулювати торгівлю та збирати в царську скарбницю податки.
Особливо важливо було для Хаммурапі мати сильне військо на півдні, у Шумері, який тільки при ньому був приєднаний до Вавилону. Щоб зміцнити там свою владу, Хаммурапі розселив у всіх областях Шумера своїх воїнів. Для воїнів відводилися великі ділянки землі, де було поле, будинок та садок. “Реду” – були важко озброєні воїни, у них був довгий спис, щит і шолом. Вони отримували як землю з угіддями, а й худобу: волів, овець. А «баїру» – легко озброєні стрілки – користувалися лише будинком та угіддями. Земля та худоба – це була плата воїну за його службу. Ніхто у відсутності права позбавити воїна його майна. Ніхто не міг змусити воїна працювати на себе – ні багатий купець, ні навіть воєначальник. Воїн був слугою царя і служив лише йому. Коли бідолашний воїн потрапляв у полон, за нього платили викуп із царської скарбниці.

Військо було опорою царської влади, і Хаммурапі чудово розумів, що, якщо в нього не буде сильних і дисциплінованих воїнів, його могутності скоро прийде кінець. Тому він охороняв своїх воїнів від свавілля начальників, давав їм землю та багаті подарунки. Але за це воїни повинні були вірою і правдою служити своєму цареві і беззаперечно виступати в похід на першу вимогу. Горе було тому воїну, який наважувався не послухатися царського наказу і наймав замість себе якусь бідну людину. Такого воїна зраджували смерті, а його поле, сад та дім віддавали тому, хто йшов замість нього на війну. Це був закон, записаний у Судебнику царя Хаммурапі. Ось ця 26-та стаття Судебника: «Якщо реду чи баїру, отримавши наказ виступити у похід, не піде, або, найнявши найманця, виставить його своїм заступником, то цього реду чи баїру має зрадити смерті, яке заступник отримує його будинок».
Судебник Хаммурапі зберігся майже повністю. Усе життя вавилонського суспільства відбито у цих законах. Ми дізнаємося, що в цей час у Вавилоні жили багаті рабовласники та купці, торгові агенти та лікарі, будівельники судів та палаців. Але найбільше в країні було бідних людей – ремісників, які працювали з ранку до ночі, бідних землеробів, обтяжених боргами орендарів та замучених важким підневільним трудом безправних рабів.

Серед статей Судебника Хаммурапі найбільше таких, де йдеться про багатих – купців і рабовласників. Закон захищав їхню власність: за крадіжку майна належала смерть; якщо новий корабель давав текти, то корабельний майстер повинен був власним коштом вибудувати новий корабель. Суворе покарання очікувало тих, хто недбало ставився до зміцнення дамб і каналів. Землероб, з провини якого відбувався прорив греблі, і заливалися чужі поля, повинен був відшкодувати збитки всім сусідам. Якщо він не мав коштів на це, то продавали все його майно і навіть його самого, а отримані гроші роздавали постраждалим. Закон стежив за своєчасною сплатою оренди та за поверненням боргу. Якщо людина не могла повернути взяту позику, то вона на три роки ставала рабом позикодавця. Раніше, за інших царів, до Хаммурапі, людина, звернена в рабство за борги, ставав вічним рабом. Закони Хаммурапі трохи полегшили становище раба-боржника – він став тимчасовим рабом. Однак ці зміни залишилися тільки в законах, а насправді все залишалося, як і раніше, і життя бідняка анітрохи не покращало. Три роки раб працював на свого позикодавця і нічого не отримував для себе, крім жалюгідних лахміття, що ледве прикривали тіло, і мізерної їжі, що хапала тільки, щоб не померти від голоду. Через три роки йому повертали бажану волю. Але що міг робити, не маючи, ні землі, щоб знову займатися землеробством, ні грошей, щоб завести торгівлю? Такому біднякові залишалося два шляхи: або найнятися в найми до багатого рабовласника, або знову звернутися за позикою до багатого рабовласника або торговця і через короткий час стати знову рабом-боржником. Тільки в одному відношенні положення раба-боржника відрізнялося від становища інших рабів, куплених звернених у рабство бранців: за смерть раба-боржника господар відповідав перед законом. Рабов-військовополонених навіть людьми не рахували. Ось, наприклад, у 199-й статті сказано, що якщо хтось зашкодить рабові очей, він заплатить половину його вартості господарю раба. А у статті 247-й майже тими самими словами йдеться про бика: «Якщо хто-небудь, взявши в найм вола, зашкодить йому око, то він повинен сплатити господареві вола половину його вартості». Немає різниці між рабом і худобою. Рабов таврували; їх могли продавати, як худобу. Господар міг скалічити раба і замучити його на роботі, і за це не відповідав перед законом. Натомість раба за найменшу провину зазнавали хворобливої ​​та болісної страти – йому відрізали вухо. Закони охороняли раба як власність господаря: за крадіжку раба чи за приховування втікачів винних карали смертю. А «якщо хтось, спіймавши в полі раба-втікача або рабиню, доставить його господареві, то господар повинен сплатити йому два сиклі срібла». Нагорода була великою, раб сам коштував у середньому двадцять шеклів.

Суворі покарання належали винним, які порушили закони. Смерть за крадіжку власності, смерть за непокору цареві, смерть за вбивство, навіть якщо його було скоєно випадково. А якщо хтось зламає іншій людині кістку, або виб’є зуб, або пошкодить око, то у винного теж виб’ють око або зламають кістку. Іноді судді було неможливо винести рішення, оскільки був достатніх доказів; тоді підсудного випробували водою: його кидали у воду і, якщо він випливав, його виправдовували.

Колись у містах Шумера та Аккада судили старійшини. У них не було записаних законів, і вони вирішували всі справи, відповідаючи старим звичаям. При Хаммурапі громадян судили чиновники-судді, які були поставлені царем у кожному місті. Всі справи вирішувалися в судах за законами, записаними на глиняних табличках у певному порядку. Секретар суду записував весь перебіг судового розгляду. Якщо справа була дуже складною і суддя не міг ухвалити рішення, злочинця під конвоєм відправляли до столиці, де його судили в головному суді. Невдоволені рішенням суду могли оскаржити його перед царем. Але насправді рішення суду завжди виносилися на користь багатих людей. Закони захищали життя та власність багатих та знатних громадян. Раб і бідняк не знаходили в законах захисту, і «сильний», як і раніше, продовжував утискувати «слабкого».

Після смерті Хаммурапі вавилонські царі правили ще півтораста років. Близько 1600 до н. е. цар хетів Мурсіль напав на Вавилон. Він увірвався в столицю, розгромив її, захопив незліченні скарби і забрав із собою безліч полонених. Так упала могутня держава царя Хаммурапі, який багато років тримав у страху сусідні країни.

Глава № 2. «Звід законів Хаммурапі»

Базальтовий стовп, з усіх боків покритий клинописом – найдавніший землі звід законів; був складений за царювання Хаммурапі, царя Вавилона, у XVIII столітті до н. е. На вершині стовпа зображений сам Хаммурапі. Він стоїть перед троном, у якому сидить верховний бог Вавилона – Маардук. У руках Хаммурапі жезло – символ судової влади, вручений царю самим богом. Прагнення уявити закони, що виходять від бога – так намагалися надати їм великої сили. Законник Хаммурапі складається із 282 статей. Цілком збереглося 247.

Виставлений на міській площі “стовп законів” повинен був служити правосуддю, що відбувався тут же.

Автори законника прагнули групувати статті з їхнього змісту, але суворого різницю між правом кримінальним, цивільним чи процесуальним вони проводили. Це різницю, просте сучасного права, тоді, та й багато століть пізніше, не усвідомлювалося.

Законник не може вважатися всеохоплюючим. У ньому не згадуються багато державних та релігійних злочинів, основні види вбивства та ін. Покарання за них були, мабуть, настільки звичайними в практиці, що Хаммурапі вважав зайвим говорити про них у своєму кодексі. Головними джерелами кодексу були судові рішеннясамого Хаммурапі та вищих судів взагалі.

Законник Хаммурапі свідчить про значну господарську активність вавилонського суспільства. Продаж землі та будівель, оренда орного поля та саду, наймання бугаїв для роботи в полі, заклад майна при угодах, позики грошової та натуральної – все це докладним чином регламентується в кодексі. Для найпоширеніших угод, наприклад, купівлі-продажу, Законник передбачає такі умови дійсності:

Із законника Хаммурапі про власність

У давньовавилонській сім’ї панує чоловік. Він веде загальне господарство сім’ї, представляє її у ділових відносинах, йому належить право розпорядження дружиною та дітьми. У разі крайньої потреби батько має право продати своїх дітей кожному, хто їх захоче купити, продати без повернення. Дружину, яка ганьбить чоловіка або «розточує його майно», дозволяється «відкинути» або вигнати з дому. У владі чоловіка залишити її вдома на становищі рабині і одружитися вдруге. у випадку має права на розлучення, для нього не існує юридичних перешкод до розлучення, вони існують для дружини, одночасно діють два принципи: свобода розлучення для чоловіка та обмеження права на розлучення для дружини.

Для дружини встановлено три законні підстави для розлучення: перелюб чоловіка, залишення їм вдома та місцевості проживання: безпідставне звинувачення у подружній невірності. У той самий час дружина вправі розпоряджатися своїм власним майном, нажитим нею у шлюбі, отриманим у спадок, дарування тощо. буд. Може укладати угоди купівлі-продажу та позики, наживати гроші, купувати землю, рабів. Чоловікові заборонялося марнувати майно дружини або розпоряджатися ним без згоди останньої.

У Законнику Хаммурапі діти успадковують у рівній частці: сестри отримують стільки ж, як і брати. Частку померлого отримують діти. Усиновлені діти успадковують на рівній підставі із “законними” дітьми. Діти, прижиті від наложниці, успадковують, якщо батько визнає їх своїми і лише рухоме майно. Батько має право відмовити синові в спадщині, але не за свавіллям, а в покарання за “тяжкий гріх” та за вирішенням суддів, які досліджують справу.

В основі кримінально-правових уявленьавторів Законника знаходиться ідея таліону: покарання є відплата за провину, і тому воно має бути “рівним” злочину Ця доктрина зазвичай виражається афоризмом: “око за око, зуб за зуб”. Коли характером злочину застосування принципу ” рівним за рівне ” у точному значенні було неможливо, вдавалися до фікції: неслухняному рабові відрізали вухо: сину, який образив батька, відрізали мову: лікаря, який зробив невдалу операцію, відрізали пальці тощо. Кримінальне право Законника відрізняється, подібно до інших давньосхідних кодексів, значною суворістю. Смертна каразгадується у Законнику у 30 випадках і це за умовчанням про державні злочини та багато інших. Була вона, як правило, болісною: це спалення, утоплення, посадка на палю тощо. Разом з тим Законнику не чуже уявлення про пом’якшення покарання. Штрафом, а не смертю карається, наприклад, вбивство у бійці, якщо буде доведено, що вбивця не мав наміру вбити.

З законника Хаммурапі про злочини

Законник Хаммурапі визначає штраф у певних розмірах. Величина штрафу може бути більшою чи меншою. Вона залежить як від тяжкості злочину, так і від соціального стану сторін.

Ось відповідний приклад:

Із законів Хаммурапі про лікарів

Про судовий процес Законник Хаммурапі говорить мало. Судноговорення відбувалося публічно на паперті храму. Судові функції здійснювалися, зазвичай, спеціальним чиновником, але й якісь судові колегії, складені з ” найстаріших і відомих людей міста ” . Жерці брали участь у процесі лише тоді, коли вони брали клятву свідків.

У скрутних випадках судді вдавалися до клятви перед статуями богів (Шамаша та Мардука).

Але не всі у Вавилонії були рівними перед законом. Коли законах Хаммурапі говорилося «людина», то мали на увазі лише вільні люди. Адже були ще й раби. І якщо раб ображав вільну людину, то за царським законом йому відрізали вухо. Не язик чи пальці, а саме вухо, щоб не позбавити раба можливості працювати та відповідати на запитання панові. Втекти з відрізаним вухом було неможливо: всі знали – це раб, до того ж непокірний.

Закони про рабів

Закони Хаммурапі – збірка моральних установ або звіт царя перед богами з описом тих судових справ, які розбирав Хаммурапі – так і досі думають багато істориків, не дійшовши єдиної думки. Закони Хаммурапі дають історикам широку картину життя Стародавнього Вавилону. “Закони” належать до найважливіших джерел з давньовивілонського і взагалі давньосхідного права, які на довгий час послужили основою вавилонського права і тим самим дають можливість відновлювати багато сторін соціально-економічного устрою Месопотамії ІІ тис. до н.е.

Звід законів царя Хаммурапі є приведення у відомому порядку випадків із судової практики, взятих із давньовиволонського кримінального та цивільного права. Можливо, не у всіх сферах життя (як би ми сказали сьогодні) вавілонському цареві вдалося навести лад, але він був першим правителем давнини, хто співмірив з владою царя силу закону і визнав за підданими право самим піклуватися про своє життя. Хаммурапі ухвалив, щоб покарання винному визначав не сам постраждалий і його родич, а державний орган ім’ям правителя. Вперше представивши у судочинстві цивільне право, Хаммурапі спорудив собі пам’ятник такий самий вічний, як та плита з діорита, де він наказав зобразити себе поруч із богом Сонця і справедливості Шамашем.

Бібліографічний список.

1. Історія Стародавнього Сходу: матеріали з історіографії. Навчальний посібник/ сот. А. А. Вігасін, С. С. Соловйова, О.В. Томащевич; За ред. В. І. Кузищина, А. А. Вігасіна. М.: Изд-во МДУ, 1991. 200с.

2. Історія Стародавнього Сходу. Ч. 1. Месопотамія. / За ред. І. М. Дьяконова. М.: 1983. 534с.

3. Заблоцька Юлія. Історія Близького Сходу у давнину. М.: 1989. – 413с.

4. Історія Стародавнього Сходу / за ред. В. І. Кузищина. М: 1988.

5. Історія держави та права зарубіжних країн. Ч. 1. // Підредакція Жидкова О.А. Вид-во «Норма». – М., 2000.

6. Історія держави й права розвинених країн. Том 1 і 2.// За редакцією Крашенінникова Н.А. та Жидкова О.А. – Вид-во “Норма”. – М., 2009.

7. Історія феодальної держави і права // Черніловський З.М. –
М., 1958.

8. Хрестоматія пам’яток феодальної держави та права // під
редакцією Черниловського З.М. – М., 1996.

9. Хрестоматія із загальної історії держави та права // під
редакцією Черниловського З.М. – М., 1998.

10. Хрестоматія із загальної історії держави і права // Підредакція Батиєва К.І. – М., 1996.

Про царя Хаммурапі

Хаммурапі був царем Вавилона, який прославився як майстерний правитель, політик, полководець і всебічно розвинена особистість, що принесла своїй країні високу славу. Недарма його ім’я буквально перекладається як «цілитель» і «що дарує життя». Хаммурапі був шостим царем першої Вавилонської династії і правил з 1793 по 1750 до н.е. Спочатку свого правління він зарекомендував себе як доброчесна людина, скасовуючи борги, прощаючи підданих та збільшуючи країну завдяки містобудуванню. Через кілька років, цареві Хаммурапі захотілося трохи розширити межі своєї могутності, і він почав захоплювати довколишні селища. Весь час правління пройшов у війнах, перші 20 років вони були більш-менш мирними, без особливих зіткнень з головними урядами Месопотамії, а ось останні 14 років – кривавими, з історичними ворогами Вавилону.

За всю історію правління Хаммурапі показав себе як геніальний і справедливий полководець, але прославився не лише війнами, а й своєю господарською діяльністю. Цар суворо впорядкував та централізував адміністративну систему, і, виходячи з цього, найменші господарські питання держави вирішувалися виключно правителем Вавилону, і він, своєю чергою, із задоволенням та увагою їх вирішував. Він вів активне листування з чиновниками, вводив нововведення в правління, які давали завжди позитивні результати, вів активну просвітницьку діяльність серед різних верств населення держави. За правління саме цього царя відбулося надзвичайне зростання товарно-грошових відносин та посилення торгівлі. Особливу увагу Хаммурапі приділяв зрошенню землі та спорудженню нових водних каналів, що, безумовно, дало свої плоди. Сучасниками був оцінений внесок Хаммурапі в історію, його масштабна законодавча та реформаторська діяльність. Помер цар Хаммурапі на старості від безлічі хвороб, що атакували його організм.

Закони Хаммурапі

Наприкінці свого правління цар Хаммурапі наказав висікти на чорному стовпі з базальту зведення законів. Ця «збірка» є одним із найдавніших скарбів за всю історію існування людства. Закони були вибиті клинописом, найдавнішим способом письма, на класичному діалекті у Вавилоні, що у той час. На вершині легендарного стовпа зображено самого царя Вавилонії – Хаммурапі, якому бог сонця вручає закони. Обидві сторони стовпа повністю покриті написами законів із загальною кількістю 282 ухвал. Всі закони випливають із шумерських традицій (першої цивілізації на планеті) і є основними по всій Месопотамії тих часів. Більшість законів звернена на регулювання господарських, адміністративних, економічних та сімейних відносин. Незважаючи на суворість законів (будь-яка крадіжка і каверза каралися стратою), загальні їхні риси досі і сьогодні застосовні і застосовувані.

Понад 600 років стовп з висіченими на ньому законами стояв нерухомим, і тільки після цього часу його забрали як трофей еламіти, що напали на Вавилон. Незабаром стовп загубився, і був знайдений археологами лише в 1901-1902 роках з відбитими 36 законами. На Наразізведення законів Хаммурапі є найдавнішим першоджерелом права, знайденим досі. Стовп законів з дня знахідки і досі займає почесне місце у музеї Лувру, яке точна копія зберігається у Москві музеї зліпків ім. І.В.Цвєтаєва.

Стародавній імператор, ім’я якого дізнаються дорослі і діти крізь пелену століть, все ще залишається цікавим персонажем для вивчення і черпання знань – це цар Хаммурапі. Хаммурапі мудрий правитель – саме так говорили за всіх часів, як на батьківщині царя, так і сьогодні. Внесок цього державного діяча, у розвиток своєї країни, справді безмежний, тому характеристика царя Хаммурапі, його біографія та подвиги стануть основою цієї статті.

Хаммурапі – найвідоміший правитель давньої Месопотамії. Популярність до царя прийшла завдяки активній діяльності з об’єднання Месопотамії та придуманого Кодексу законів. Правосуддя, у розумінні царя Хаммурапі, було найважливішим етапом побудови держави, а виконання всіх правил – основа спокійного життя громадян

З’явився цар Хаммурапі, в давній Месопотамії, на рубежі ІІІ-ІІ тис. до н.е., як войовничий полководець одного з племен амореїв. Вторгнення амореїв, на територію Месопотамії, призвело до загибелі царств, що існували там: Шумера і Аккада. Розбита територія Месопотамії стала ареною бою багатьох невеликих князівств. Саме в цей час яхрурум — аморейське плем’я, що вдало відвойовує у конкурентів царство Іссін (його північну частину), де створює окрему державу зі столицею м. Вавилон. Звідси і починається історія відомого царя і тут є відповіді на два найважливіші питання: скільки років правив Хаммурапі та скільки років тому помер Хаммурапі.

Цар Хаммурапі: біографія, правління, розширення держави

Роки правління Хаммурапі у Вавилоні – 1792-1750 гг. до зв. е.

Хаммурапі став шостим царем І аморейської (вавилонської) династії. Батько Хаммурапі помер рано, коли син був дуже молодий, але швидка смерть царя прискорила вступ на престол молодого спадкоємця. У статусі спадкоємця престолу, молодої Хаммурапі, завжди був біля батька і брав найактивнішу участь у всіх державних справах. Він точно знав які розміри його держави, яке військо у підпорядкуванні і скільки жителів налічує його царство. Всі ці знання стали чудовим плацдармом для початку діяльності молодого Хаммурапі. Крім того, держава батька була однією з найбільших у Месопотамії, військовій силі якої заздрили багато хто.

Напрямок політичної діяльності та роки правління Хаммурапі пройшли у спробах встановити контроль над водами Євфрату, що вело до багатьох зіткнень з іншими царствами. Головними напрямами зовнішньої політики царя стали битви за територію із царствами:

Перші 20 років біографія Хаммурапі не рясніє великими військовими досягненнями, оскільки робота велася лише з пошуку соратників, інформаторів, союзників та зміцнення прикордонних фортець. Активних військових дій майже не відбувалося, але вміле ведення зовнішньої політики забезпечило значні успіхи останні 14 років правління. Останні рокиправління ознаменувалися великими війнами, успішними зіткненнями та розширенням держави царя Хамурапі. Серед найбільших завоювань, за роки життя Хаммурапі, можна відзначити такі:

• 1761 – війна з царством Марі і царем Зімрілімом. Успішна перемога після кількох років битв значно розширила межі держави на Сході;
• 1764 – Хаммурапі розгромив об’єднану коаліцію трьох царств (Елам, Ешнунну, Ашшур) і відкрив собі доступ до територій Ірану з металопровідними можливостями;
• 1763 – війна з Ларсою. Хитрі рішення, наполегливість і цілеспрямованість принесли перемогу Хаммурапі після кількох років виснажливих військових дій та облог;
• 1764 – розгром царства Ешнунну;
• 1782 – розорив місто Малгіум і уклав союз з одним з наймогутніших царів Месопотамії Шамші-Ададом I. Договір дозволив виграти час для збору сил перед черговою битвою;
• 1781 приєднання Рапікума і розширення кордонів держави.

Гострий розум, чудова підготовка та застосування хитрощів дозволили Хаммурапі створити державу великих розміріві взяти під контроль Ассирію та велику частинуМесопотамії.

Реформаторська та законодавча діяльність Хаммурапі

Діяльність Хаммурапі була грандіозною за своїми масштабами та дуже цілеспрямованою. Піднесення Вавилонії, за його правління, було настільки масштабним, що в руках царя Хаммурапі була зосереджена влада над значною частиною Дворіччя. Скільки років правил Хаммурапі у Вавилоні, стільки років, рік за роком, проходили найважливіші зміни в царстві, які торкнулися економічну систему, внутрішню та зовнішню політику, землеробство, військове ремесло та скотарство.

Правління Хаммурапі принесло економічний підйом у країну та нові методи у зрошуване землеробство. Широко використовувалася плавка металів, що послужило поштовхом для створення нової та досконалішої зброї. Але найважливіші реформи торкнулися централізації царської влади та її зміцнення, що відбилося у Кодексі законів царя Хаммурапі. Точних даних, коли з’явилися закони, не збереглося, але прийнято вважати саме 1760 р. до н. е. точкою появи Кодексу.
Закони Хаммурапі – це найважливіша пам’ятка давньосхідного права. Основа для розуміння права в цілому, законності та соціальної нерівності у Вавилоні, побуту та господарської активності вавилонського суспільства. Весь текст законів (282 статті) було висічено на величезному стовпі і стояв на міській площі, щоб кожен мешканець Вавилону міг прочитати їх.

Захід сонця правління та фото хаммурапі

Слід в історії величного царя Вавилона настільки великий, що його фото та картинки з Хаммурапі є у всіх шкільних підручниках. Діти дізнаються образ цього державного діяча, адже практично скрізь він зображений на заході свого правління, з великою бородою і дуже грізним. Якась сердість великого царя, це спосіб передати силу і міць завойовника.

Вавилон, під правлінням Хаммурапі, завжди зображується як казкове місто з великими просторами та багатствами. Достаток, розкіш, краса – головні риси міста, що збереглися з давніх артефактів. Найцікавішим виступає і сам рельєф на верхній частині стовпа з Кодексом законів царя, де зображено як Хаммурапі не пише сам закони, а отримує їх від Шамаша – Бога сонця.

У контексті законодавчої діяльності, наприкінці правління, важливе значення має питання: скільки років правив цар Хаммурапі?, адже величезні завоювання, перше у світі зведення законів, значне збільшення економічного та соціального життя суспільства вимагають особливого підходу та часу. Незважаючи на свій молодий вік, на момент сходження на престол цар Хаммурапі пробув при владі досить великий час — 43 роки.

Якого року помер Хаммурапі?

1750 року до нашої ери.

Коли Хаммурапі помер створена ним держава, на самому піку процвітання і розвитку, перейшла до його сина Самсу-ілуну. Незважаючи на активну політичну діяльністьі законодавчі ініціативи, син Хаммурапі зіштовхнувся із важкими проблемами, які значно позначилися на стані Вавилона. Спочатку держава втратила найважливіше місто Терка, розташоване на річці Хабур. Згодом, низка повстань у різних районах країни й війна із сусідніми царствами значно вимотали Вавилонське царство. В результаті, в 1595 р. останній цар з династії Хаммурапі (Самсудітан) був повалений, з ним і закінчилася історія держави створеного великим царем Хаммурапі.

Висновки

Хаммурапі був найбільшим царемВавилона, слава якого йшла далеко межі його держави. Про нього говорили, як про вправного правителя, політику, розвиненої особистості та полководця, який приніс своїй країні світову славу та піднесення. Ім’я царя в перекладі означає «що дарує життя» або «цілитель». І це було так насправді. Про особистість царя, у давніх сказаннях написано, що він був людиною доброї душі, дуже щедрою і доброчесною людиною. Усі сили царя були спрямовані на містобудування та збільшення країни, а тому він провів багато битв із історичними ворогами Вавилону. Особливо тривалими та кривавими були останні 14 років у правлінні Хаммурапі. Майже весь час він проводив у битвах з головними правителями Месопотамії. Хаммурапі був геніальним і великим полководцем, але в історію вписав своє ім’я як перший у світі законодавець. Він першим розробив систему правил і законів для загального користування, на основі якої вершилося правосуддя в його країні.

Господарська діяльність царя була такою ж масштабною, як і військові походи. Він повністю централізував адміністративну систему, вів листування з чиновниками із сусідніх царств, пробував нові методи правління, зміцнив і побудував нові водні канали для зрошення землі, помітно посилив торгівлю. Внесок царя Хаммурапі в історію величезний, яке масштабна законодавча і реформаторська діяльність викликають інтерес і повагу.

• Total: 0
• Вконтакте 0
• Google+ 0
• ОК 0
• Facebook 0